“荒诞”中突围――以荒诞派戏剧为例word资料6页 电视剧突围突围剧情

时间:2022-05-27 09:15:03 浏览量:

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“荒诞”中突围――以荒诞派戏剧为例word资料6页 电视剧突围突围剧情

“荒诞”中的突围――以荒诞派戏剧为例以存在主义哲学为思想基础的荒诞派戏剧表现出绝望和焦虑――一种找不到出路、幻想、破灭和丧失了目的的失落感,正如奥地利著名现代主义小说家卡夫卡所说的那样:“目的虽有,却无路可循,我们称作路的东西,不过是彷徨而已。”勇于面对这种失落感就意味着我们勇于面对现实本身,意味着我们要通过自己的行动去对抗荒诞和虚无。如萨特在《存在主义是一种人道主义》中所说:“人在为自己做出选择时,也为所有的人做出了选择”。这种微妙的关系在解决人的生存问题上具有显而易见的影响。

以下将以行动主体为中心,从行动对行动主体、动机与效果、对他人的影响等几个方面进行阐释。

(一)积极的行动者

荒诞派戏剧中这类型的行动主体一般都具有强大的行动意愿,他们对自己的处境有着清醒的认识,并且他们的积极行动能使自己摆脱虚无,进而影响他人。

《鼠疫》描述一场突如其来的灾难――鼠疫,降临到一座本就“没有灵魂的城市”,使奥兰市变成了与世隔绝的孤岛,充满恐怖的死城。灾难拷问着每个人的灵魂,谁都不可避免地要做出自己的抉择。“不信上帝的圣人”,积极投身抵抗行动,平时碌碌无为的小职员,也被卷入了抗争的行列;曾因思念情人而企图逃离城市的记者,终于放弃个人的幸福,留下来与大家共渡难关;也有人大搞黑市活动,乘机大发其财,希望灾难永远持续下去……在这各色人等的不同表现中,作者塑造了里厄医生的崇高形

象,他明知面对的是多么大的危险,然而他毫不考虑个人的安危,全身心地投入抢救斗争中。更值得注意的是,作为职业医生,他最清楚瘟疫是不会被彻底地消除的。但他却不因此而放弃自己的责任。突然降临,又突然退却的“鼠疫”,无疑是令人无法理解,有令人不寒而栗的“荒诞性”。荒诞的力量是巨大的、可怕的,而反抗的力量同样是巨大的,人们在无望的反抗中不断净化着灵魂,透出某种神圣的意味,以里厄医生为首的群体的抗争,正是西西弗式英雄精神的体现。

(二)消极的行动者

这种类型的“行动”主体往往空有一腔行动热情,但由于能力的欠缺或意愿还不够强大导致他们不能成功地对抗虚无和荒诞,于是他们的行动造就更大的虚无。

荒诞派戏剧大师尤奈斯库的《椅子》中,两位年近百岁的老人孤独地生活在远离人世的孤岛上,在孤独与寂寞中,他们回忆往日的生活,充满了懊恼、失意和悔恨,他们的一生没有任何成就,有的只是永远无法实现的梦想和对暗淡无光的一生的悔恨。老人把生命价值的实现寄托于向人类宣布有关人生秘密的消息。他们热情地接待络绎不绝的客人,但是来到的客人都是看不见的,皇帝的到来使他们受宠若惊,虚荣心得到极大的满足,双双跳海而死。结果仍是虚无,谁也无法理解他们的人生秘密,因为他们委托的演说家是聋哑人,这就是人生的悲剧,人类生存处境的真实写照。

《饥与渴》中的男主人公让由于不满现状离家出走,抛弃年轻的妻子和嗷嗷待哺的孩子,他走了几个世纪,等待与一个富有传奇色彩的美丽女郎邂逅。在饱受失望与希望的折磨之后,他来到一个寺院,为了生存不得

不改变信仰,最后被迫留下来终生为寺院服务。让为了追求伟大的爱情与幸福,忍受了各种饥与渴、恐惧与死亡的考验,结果却是徒劳与空虚,以往的一切努力都变得毫无意义。

(三)被动的行动者

这类行动主体不具备行动意愿,但不一定不具备行动的能力。通常,他们会在环境的压迫下被迫采取反抗行动。尽管这种反抗带来的结局最终注定也是虚无和无奈。

《犀牛》中的贝朗瑞是其中的典型代表。作品写的是人异化成兽的荒诞过程。在一座小城里,原本人们过着平庸无聊的生活。突然一头犀牛闯入,它不但搅乱了这里的一切,而且引发了一场变异的灾难:全城的居民一个个都陆续变成了犀牛,并且以变为美,无人拒绝这种荒诞的发生,于是情况愈演愈烈,成为个人意志无法阻挡的大潮。只有平凡的校对员贝朗瑞坚持不肯变,并且要求他的女友和他一起对抗这种荒诞的情形。但苔丝好像是搞不清楚究竟是“变”有理还是“不变”有理,究竟是“犀牛”被拯救,还是自己该被拯救,最终离他而去。孤独的贝朗瑞陷入了极大的困惑,他开始感到“自己很丑”而“犀牛很美”。开始为自己未能与大家一起变异而后悔不已。就连他最后发出的“决不投降”的誓言,也只不过是他自己意识到不能变异后的无奈。贝朗瑞不仅没有成功地劝说女友,而且自己也陷入进退维谷的境地,在无奈中他的决心似乎也显得苍白无力,可以说这个行动主体属于被动中的典型了。

《怎么样》主要以一个人的独白表现人生冗长的苦难,这个人在一个无边无际的泥潭里爬行,只要稍一停止,就会被泥潭所吞没。因此,为了

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